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Biografía
Biografía y resumen del historial del Padre Darío Betancourt
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Nacido en
Medellín, Colombia el 6 de agosto de 1939 y fue ordenado sacerdote el 6 de
septiembre de 1964, estudió filosofía y teología en la Universidad
Gregoriana de Roma. En la Pontificia Academia Alfonsiana de la misma
ciudad obtuvo el doctorado en Teología Moral. En la Universidad de
Fordham de New York, obtuvo la licenciatura en psicología. Ejerció el ministerio de Párroco en la Diócesis
de Brooklyn en Nueva York y como Asesor de los Cursillos de Cristiandad. Actualmente
se dedica a dar cursos y seminarios de espiritualidad en muchos países
del mundo, especialmente con médicos y sacerdotes. Autor de numerosos
libros que abordan temas concretos de la fe, se ha convertido en un visitante
asiduo en la provincia de Córdoba. Conocido como uno de los sacerdotes
“sanadores”, el padre Darío Betancourt rechaza de plano esa definición:
“los curas sanadores no existen, el único que cura es Dios”. En este
sentido es contundente y repite: “Yo rezo y la gente también, y lo
que se pone en evidencia es la gracia de Dios”.
Viaja por los 5 continentes predicando en los cinco idiomas que habla a la perfección: español, inglés, francés, italiano y portugués. Pero siempre regresa a Nueva York, a su casa en Queens, que heredó de sus padres. "Allí, muy cerca de mi casa, hay una esquinita argentina, con una imagen de la Virgen de Luján que siempre está llena de flores y donde se reúnen a festejar los argentinos cada vez que ganan al fútbol."
Viaja por los 5 continentes predicando en los cinco idiomas que habla a la perfección: español, inglés, francés, italiano y portugués. Pero siempre regresa a Nueva York, a su casa en Queens, que heredó de sus padres. "Allí, muy cerca de mi casa, hay una esquinita argentina, con una imagen de la Virgen de Luján que siempre está llena de flores y donde se reúnen a festejar los argentinos cada vez que ganan al fútbol."
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Ampliamente
conocido por su don de la Palabra para transmitir el mensaje del Evangelio, lleva la Palabra de Dios e invita a la
gente a acercarse a la fe católica. En cada ciudad o pueblo donde se
presenta, congrega multitudes en un clima de oración y con un profundo
contenido espiritual
En sus predicaciones el Padre Darío nos
dice:
“Abrir el corazón a Dios vale la pena”
“Yo me limito a decirle a quienes me puedan estar leyendo, que abran el corazón al buen Dios: vale la pena”.
“Puede que usted haya estado por mucho tiempo alejado de Dios. Vuelva a Él. Haga un acto de fe donde se encuentre. ‘Dios mío, yo te amo con todo mi corazón’, a ver qué le va a pasar. Puede que uno lo diga con la palabra y no con el corazón, pero Dios le escucha con el corazón, y así como cuando un niño grita ¡Mamá! y la mamá aparece, así es Dios. Porque somos sus hijos y aunque seamos sus hijos malos, nos ama”.
Buscando paz y sanación
La amplia mayoría de quienes asisten a las jornadas de evangelización buscan sanación espiritual o física. Buscan -lo dicen- estar más cerca de Dios. Tener un encuentro con Él.
“Yo me limito a decirle a quienes me puedan estar leyendo, que abran el corazón al buen Dios: vale la pena”.
“Puede que usted haya estado por mucho tiempo alejado de Dios. Vuelva a Él. Haga un acto de fe donde se encuentre. ‘Dios mío, yo te amo con todo mi corazón’, a ver qué le va a pasar. Puede que uno lo diga con la palabra y no con el corazón, pero Dios le escucha con el corazón, y así como cuando un niño grita ¡Mamá! y la mamá aparece, así es Dios. Porque somos sus hijos y aunque seamos sus hijos malos, nos ama”.
Buscando paz y sanación
La amplia mayoría de quienes asisten a las jornadas de evangelización buscan sanación espiritual o física. Buscan -lo dicen- estar más cerca de Dios. Tener un encuentro con Él.
EL padre
Betancourt dice que la oración todo lo puede conseguir. El problema es que la
gente no sabe rezar.
"La oración
es un encuentro personal, vivo, de ojos abiertos y corazón palpitante, como el
encuentro de un novio con la novia, o como se encuentra el esposo con la esposa
en el acto conyugal. Así debe ser el encuentro con Dios a través de la oración.
Pero la gente reza a las carreras, que es lo mismo que un beso a las apuradas.
Lo que hay que hacer es sentarse a conversar y decirle a Dios cuánto lo amamos
y hacerlo despacito, sintiéndolo y no pensando en otras cosas. Yo digo que orar
es el acto de acariciar a Dios."
Estos son libros
de su autoría.
VENGO A SANAR:
En este libro expongo los argumentos
bíblicos, teológicos y pastorales del don de curación
FUENTES DE
SANACIÓN: En este libro expongo cómo cada sacramento
instituido por Jesucristo sana el alma y el cuerpo.
SANADOS POR EL
ESPÍRITU: En este libro expongo
cómo la misma actividad divina que utilizó el Espíritu Santo en la persona de
Jesús, la quiere utilizar en cada uno de nosotros.
EL HOMBRE SANO: - En este libro ustedes encontrarán el
poder conocer y saber, hasta donde somos cristianos sanos o enfermos.
POR QUÉ CREO: - Es un libro para estudiar los dogmas más
fundamentales de la santa fe católica.
MARÍA SALUD DE LOS ENFERMOS:
- Es un libro en donde
expongo las cosas más hermosas sobre la virgen María que me ha enseñado un
hermano protestante de la universidad Oral Roberts en Tulsa, OK. Este libro
será próximamente publicado en Bogotá, Colombia y Ciudad de México.
ME LLAMAN BIENAVENTURADA: - Este libro trata
sobre la doctrina de la Santa Iglesia Católica, sobre la Virgen María que es
madre de Dios y que no tuvo más hijos, sino a Jesucristo.
ORAR EN EL SUFRIMIENTO: - Es un pequeño manual
de oración con el cual nos podemos dirigir a Dios en nuestras diferentes
necesidades. Se encuentran: los salmos del enfermo; las oraciones litúrgicas
del enfermo; el viacrucis del enfermo.
RUEGO POR ELLOS: - Es una reflexión ascético mística y
bíblica del capítulo XVII de San Juan. Es un libro que sirve mucho como lectura
espiritual.
INICIACIÓN EN EL MINISTERIO DE SANACIÓN: - Es una guía
para iniciar este interesante e importante ministerio, sobre todo a nivel
parroquial o de comunidades.
VAYAN Y CUENTEN: - Es un libro de testimonios de las
bendiciones y gracias concebidas por el buen Dios a muchísimas personas en
muchos lugares del mundo, es como un romance entre Dios y el hombre.
BAÑO DE LUZ: - Cuando no hay posibilidad de encontrar
una persona que nos pueda ayudar para la sanación interior una persona puede
ayudarse a sí misma con este simple método de oración.
E dos años reunió en el estadio de Vélez a
40.000 personas. Pero no se trató de un hecho aislado. Allí donde se presenta,
el padre Darío Betancourt arrastra multitudes. Viene al país desde 1975, cada
vez con más frecuencia desde hace un par de años. Esta vez llegó invitado por
el obispo de Bahía Blanca, monseñor Rómulo García, pero también predicó en
Tucumán, Salta y Jujuy.
PREGUNTAS DE UN REPORTAJE AL PADRE DARIO EN ARGENTINA
Usted hace
referencia al show de los pentecostales. Se dice que
la renovación carismática también toma elementos de ese supuesto show como una
forma de acercar gente a la Iglesia Católica. ¿Qué opina?
-No, la
renovación carismática no es para acercar gente ni mucho menos. El fin de la
Iglesia Católica no es retener a los fieles sino conocer y hacer conocer, amar
y hacer amar a Jesucristo, y si el Espíritu Santo está presente, ¿cómo uno va a
estar triste? Por eso las eucaristías son muy alegres, con aplausos y cánticos.
Si usted no es
carismático ni es sanador, ¿por qué lo siguen tan especialmente?
-Quizá lo que
me diferencia de otros sacerdotes es que he aprendido a manejar el don de orar
por los enfermos. Por eso, cuando doy retiros yo les enseño a los hermanos
sacerdotes el approach con
la gente. Les explico que cuando una persona viene no alcanza con darle la
bendición, sino que hay que ayudarla y descubrir que, a lo mejor, puede tener
odios, miedos, remordimientos o complejos, y hoy se sabe que más del 90 por
ciento de las enfermedades son de origen psicosomático. A través de la oración
se puede tener mucho éxito y es aquí que aparecen los famosos curas sanadores
que no son sino instrumentos para ayudar a desentrañar enfermedades psíquicas que
causan las enfermedades psicosomáticas. Tenemos estudiados setenta casos de
curaciones, de los cuales no decimos que sean milagro, pero que hay una
presencia especial de Dios en todos ellos, no hay ninguna duda.
¿Cómo se define
usted?
-Como un
predicador itinerante. Yo soy alguien que predica y reza. Pero contrariamente a
lo que se cree yo no pertenezco al movimiento de la renovación carismática, ni
soy fundador, ni líder, ni nada de nada. Yo le tengo mucha fe a la renovación
carismática, pero trato de no volcarme exclusivamente a ella, porque me
volvería parcial. Ellos son los que más me invitan a predicar, es cierto, y tal
vez muchos otros no me invitan porque me asocian demasiado con ese movimiento.
Pero a mí no me interesa ser carismático, o ecuménico, o catecúmeno, o de la
Legión de María, o de Comunión y Liberación, sino que quiero estar dispuesto a
atender a todos.
-¿Qué es la
renovación carismática?
-Es una
corriente de gracia del Espíritu Santo que se alcanza rezándole para que nos
ilumine y saque a flote los carismas que nos dio el día del bautismo.
Tag :
Movimiento RCC,
Cronográma de visita
EVENTO PADRE DARIO BETANCOURT
Lugar
del Evento:
Villa General Belgrano, La Cancha
Fecha
del Evento:
11 de marzo de 2005 desde las 15.00hs hasta
las 21.00hs aproximadamente.
Objetivo
del Evento:
Realizar una gran jornada de Evangelización
Participantes
del evento:
Sera invitada la población en general desde
la localidad de Alta Gracia hasta la ciudad de Rio IV, especialmente a los
respectivos párrocos.
Desarrollo
del Evento:
·
Recepción y ubicación de
los concurrentes al evento en sectores previamente delimitados teniendo en
cuenta especialmente a los enfermos.
·
15.00 hs: Canciones de
avivamiento y de preparación
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16:00 hs. Presentación del
Padre Darío a cargo del Padre Juancho.
·
16:10 hs: Predicación del Padre Darío Betancourt
·
17:00 hs: Oración
·
17:10 hs: Descanso
·
17:25 hs: Predicación del Padre Darío Betancourt
·
18:10 hs: Oración
·
18:20 hs: Descanso
·
18:30 hs: Santa Misa
·
21.00 hs: Testimonios y
Cierre del Evento.
Tag :
Movimiento RCC,
Historia
La Renovación
Carismática Católica tuvo sus orígenes en 1967, cuando un grupo liderado
por William Storey y Ralph Keifer, dos profesores laicos de la Universidad
de Duquesne, en Estados Unidos, decidieron orar juntos para pedir el
Bautismo en el Espíritu Santo. Por influencia de
dos jóvenes laicos de los Cursillos de Cristiandad, Ralph Martin y Stephen
B. Clark, leyeron un libro pentecostal llamado La Cruz y El Puñal en
donde se narraba el ministerio cristiano del pastor pentecostal David
Wilkerson entre pandilleros neoyorquinos, recibieron su primera efusión
pentecostal en el Espíritu Santo.4 Luego habrían recibido el llamado “don
de lenguas” y otro tipo de carismas, como el de sanación, que son típicos de
toda corriente pentecostal o carismática. En poco tiempo el movimiento se
propagó a otras universidades, como Notre Dame, en Indiana y East Lansing,
en Michigan. Otro de los propagadores del movimiento carismático en la Iglesia
católica fue el pastor pentecostal David du Plessis, quien contribuyó al
acercamiento del nuevo movimiento católico a las distintas corrientes del
pentecostalismo protestante.
A los
pocos años de su nacimiento, la "renovación" traspasó las fronteras
de los Estados Unidos. A comienzos de los años 70, el movimiento carismático
arribó a América Latina, cuando
algunos predicadores protestantes
bautistas y católicos, en particular Francis
MacNutt, fueron invitados por el sacerdote colombiano Rafael García Herreros, eudista, quien
dirigía una fundación social y eclesial llamada "Minuto de Dios" para
ayudar a familias obreras. Varios sacerdotes y laicos de dicha comunidad
religiosa se adhirieron a esta corriente como su sucesor, el padre Diego Jaramillo, y desde entonces, el Minuto de Dios se ha convertido
en un importante (mas no único) centro de difusión del movimiento carismático en el ámbito regional, utilizando los
medios de comunicación como la prensa, la radio y la televisión, organizando
seminarios de iniciación (los ya mencionados "Seminarios de Vida en el
Espíritu"), asambleas, congresos, misas, retiros y otro tipo de
actividades.
El
movimiento carismático tuvo un gran impulso en la década de 1970 y un
crecimiento más lento, pero sostenido, a partir de los años 80.
En
América Latina la Renovación Carismática ha tenido gran acogida, debido en
parte a las particulares características festivas y espontáneas de su
población, que además es proclive a aceptar la presencia sobrenatural como
parte de la vida cotidiana.
La renovación
carismática suele tener como vehículo diversos difusores, entre ellos los
"Grupos de Oración", donde las personas se reúnen periódicamente para
alabar, adorar y bendecir al Señor, leer las Escrituras, ser
catequizadas y compartir su testimonio de conversión. Se
organizan congresos carismáticos de alabanza para grupos en particular, como,
por ejemplo, de adolescentes y jóvenes, de la vida consagrada, de matrimonios,
de solteros, etc. o generales.
En estos congresos y en los Grupos
de Oración se enfatiza la predicación, la oración, la glosolalia, la música, la alabanza, los testimonios de conversión de vida.
En la renovación carismática se
encuentran dos grandes modelos de organización.
El
primero, adoptado especialmente en América Latina, se centra en grupos de
oración parroquial, independientes entre sí, generalmente sin estatutos ni
superiores, sino solamente dirigentes, llamados también servidores, sin
autoridad jurídica, pero siempre sujetos a la autoridad eclesiástica. Cada
grupo elige algunos servidores que tienen como funciones principales: reunirse
para discernir en la oración lo que conviene al grupo; proponer y, si es
necesario, coordinar los servicios apropiados, como la acogida, orden, música
(cantos para la oración), biblioteca, etc.; proponer y organizar; estar en
contacto con los representantes de la Iglesia; conectar con la coordinadora de
la zona y en general estar siempre al servicio de los demás integrantes de su
grupo o comunidad de oración. El otro gran modelo de organización, es el de las comunidades de alianza, que se dan
cuando un grupo de carismáticos se compromete con estatutos, votos, diezmos y
otras estructuras. Este modelo surgió en los Estados Unidos desde la Comunidad La Palabra de Dios, y ha tenido gran
difusión en países como Francia, Bélgica, Italia y Alemania. Entre las
comunidades de alianza más reconocidas por su desarrollo y expansión
internacional se encuentran el Pueblo de
Alabanza, la Comunidad del
Emmanuel, la Comunidad de las
Bienaventuranzas y la comunidad Siervos
de Cristo Vivo.
Se
calcula que alrededor del 12 por ciento de los católicos son carismáticos, de
los cuales la mayor parte son latinoamericanos.
Objetivos
Fomentar la conversión
madura y constante a Jesucristo nuestro Señor y
Salvador
Fomentar una receptividad
personal decisiva a la persona, presencia y poder
del Espíritu Santo
Fomentar la recepción y
utilización de los dones espirituales, no sólo en la RCC,
sino también en la Iglesia en toda su extensión
Fomentar la obra de
evangelización en el poder del Espíritu Santo, incluyendo la
evangelización de los no bautizados, la reevangelizacion de los
cristianos
nominales, la evangelización de la cultura y las estructuras sociales
Fomentar el crecimiento
constante en santidad a través de la integración
adecuada de estos énfasis carismáticos en la plena vida de la Iglesia
Una
misa de sanación es una eucaristía en la que se enfatizan los carismas del
Espíritu Santo para dar fortaleza física y espiritual a los fieles.
Una
misa de sanación es una celebración eucarística normal, en la que se hace
énfasis en los carismas y dones del Espíritu Santo, a fin de difundir fortaleza
física y espiritual a la salud de los fieles.
Se
ha hecho usual que en algunos templos católicos, los fieles se reúnan para
tener celebraciones carismáticas. En ellas cantan con entusiasmo, levantan los
brazos y expresan su alegría con fuerza. Estos ritos suelen parecerse a los de
los protestantes evangélicos.
Pareciera
que estos ritos de entusiasmo, en los que se invoca al Espíritu Santo, son
contrarios a la liturgia católica. Sin embargo, existe un tipo de misas en las
que se invoca al Espíritu Santo para que infunda salud física y espiritual a
los fieles. Estas son las misas de sanación.
Toda
optimación viene de Dios, pues Él es la última perfección a la que las cosas
tienden según su naturaleza. Por tanto, toda salud, que es la conservación del
estado óptimo y natural, viene de Dios. En latín, salvación se dice salus,
palabra que dió origen a “salud”. Esto nos indica que la salvación es salud, o
sea, la permanencia en un estado óptimo que es principiado y encontrado en
Dios. Las misas de sanación intentan recuperar el estado óptimo perdido a
través de la invocación carismática del Espíritu Santo.
Estas
celebraciones pueden ser oficiadas por cualquier presbítero, y a ellas acuden
principalmente las personas que han perdido la salud del espíritu debido a la
desesperanza, la pérdida de la fe o la falta de caridad. De modo semejante,
acuden personas aquejadas por enfermedades corporales. Por desgracia, muchos
fieles acuden a las misas de sanación como un último recurso y buscando una
solución mágica a los problemas que sufren.
Debemos
decir que Dios no soluciona mágicamente las enfermedades físicas y espirituales,
sino que su Espíritu Santo nos mueve e inspira a buscar una solución.
Claro que Dios interviene en la existencia humana para su optimación, pero
tomando la naturaleza propia y mejorándola. Por tanto, es recomendable acudir a
las misas de sanación si se tiene un problema, pero no debemos buscar
soluciones mágicas ni espontáneas. En Dios siempre podemos confiar, pero
debemos saber que, no obstante los milagros existen, Dios cura las enfermedades
haciendo óptima nuestra naturaleza.
También
es recomendable saber que las misas de sanación deben seguir los lineamientos
de la liturgia, por lo que las actividades desmedidas como el baile, o el canto
inapropiado no son convenientes. Es buena la presencia de la música pues el
entusiasmo acerca a Dios, pero todo esto debe desarrollarse dentro de un marco
litúrgico apropiado.
Por
último, mencionemos que una misa de sanación no es un rito mágico. En una misa,
Dios se hace presente con su poder amoroso a través de los sacramentos.
Mientras que la magia intenta reclamar para el hombre el poder que solo es
propiedad de Dios. Dejemos que Él nos cambie para bien, que nos sane y que nos
haga felices, pues Él quiere que todos los hombres se salven, o sea, que tengan
un cuerpo y espíritu óptimos.
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